Resumo
Analisa-se a distin\u00e7\u00e3o entre os registros da passagem de Lampi\u00e3o por Capela e pelo povoado de Alagadi\u00e7o, em Sergipe. Zozimo Lima, imortal da Academia Sergipana de Letras, documentou Capela em 1929 com base factual. Ant\u00f4nio Porf\u00edrio registrou Alagadi\u00e7o partindo da oralidade para a escrita ampla, a partir de 1999. Discute-se como o tempo da escrita definiu o lugar de cada localidade na historiografia do canga\u00e7o, destacando o ciclo do algod\u00e3o, o banditismo rural e as figuras do Coronel Napole\u00e3o Em\u00eddio da Costa e Ana da Costa Rego.<\/p>\n\n\n\n
Palavras-chave: Canga\u00e7o; Lampi\u00e3o; Capela; Alagadi\u00e7o; Zozimo Lima; Oralidade; Historiografia.<\/p>\n\n\n\n
1 Introdu\u00e7\u00e3o
A passagem de Lampi\u00e3o por Sergipe deixou marcas distintas em Capela e no povoado de Alagadi\u00e7o, em Frei Paulo. A diferen\u00e7a entre os dois lugares n\u00e3o est\u00e1 apenas na geografia \u2013 munic\u00edpio e povoado \u2013, mas no tempo e na forma como entraram para a hist\u00f3ria do canga\u00e7o. Capela foi registrada no calor dos fatos, em 1929, pela pena de Zozimo Lima. Alagadi\u00e7o permaneceu na oralidade por d\u00e9cadas, ganhando proje\u00e7\u00e3o escrita de forma tardia e pontual. O resgate completo da trama de Alagadi\u00e7o s\u00f3 veio a p\u00fablico a partir de 1999, com meus livros, e se aprofundou com estudos recentes sobre o Coronel Napole\u00e3o Em\u00eddio da Costa e sua poderosa cunhada, a matriarca de Alagadi\u00e7o Ana da Costa Rego, revelando as tramas do poder pol\u00edtico local, o ciclo do algod\u00e3o e o banditismo rural.<\/p>\n\n\n\n
Este artigo discute por que Alagadi\u00e7o entrou tardiamente no mapeamento do canga\u00e7o de forma aprofundada, e como a escrita definiu o lugar de cada localidade na mem\u00f3ria do fen\u00f4meno.<\/p>\n\n\n\n
2 Capela: o registro imediato de 1929
Zozimo Lima era telegrafista em Capela quando Lampi\u00e3o chegou \u00e0 cidade, em 25 de novembro de 1929, \u00e0s 20 horas. Numa \u00e9poca de analfabetismo generalizado, dominar a escrita era deter poder. Zozimo registrou o epis\u00f3dio no momento em que ocorreu. O relato est\u00e1 no livro Varia\u00e7\u00f5es em F\u00e1 Sustenido: cr\u00f4nicas.<\/p>\n\n\n\n
Em seu texto, Zozimo narra: “estava no cinema quando Lampi\u00e3o chegou. O cangaceiro exigiu do prefeito a arrecada\u00e7\u00e3o de 20 contos de r\u00e9is. Alegando seca de tr\u00eas anos e com\u00e9rcio fraco, o prefeito negociou. Lampi\u00e3o respondeu que tamb\u00e9m vinha de uma seca de quatorze anos e pediu pelo menos 6 contos. Arrecadaram 5 contos. Lampi\u00e3o impediu Zozimo de voltar ao tel\u00e9grafo e mandou interromper toda a comunica\u00e7\u00e3o da cidade \u2013 tel\u00e9grafo e telefone \u2013 para evitar aviso \u00e0 Secretaria de Seguran\u00e7a. Depois disso, retirou-se”.<\/p>\n\n\n\n
Zozimo Lima, que depois se tornaria jornalista e imortal da Academia Sergipana de Letras \u2013 t\u00edtulo dado pela Casa aos membros falecidos \u2013, colocou Capela no circuito do canga\u00e7o exatamente por ter escrito. Capela teve um cronista contempor\u00e2neo ao fato.<\/p>\n\n\n\n
3 Alagadi\u00e7o: da oralidade ao registro tardio e pontual
O povoado de Alagadi\u00e7o, no munic\u00edpio de Frei Paulo, viveu situa\u00e7\u00e3o oposta. O primeiro passo foi a oralidade, que manteve a mem\u00f3ria local por d\u00e9cadas. Sem um escritor contempor\u00e2neo aos fatos, a narrativa ficou restrita \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o oral.<\/p>\n\n\n\n
O registro escrito de Alagadi\u00e7o apareceu tardiamente e de forma pontual, com livros e cord\u00e9is das d\u00e9cadas de 1960 e 1970:<\/p>\n\n\n\n
3.1 D\u00e9cada de 1960
RABELO, Ol\u00edmpio. Retalhos de Hist\u00f3ria. Aracaju: Livraria Regina, 1966.
D\u2019ALMEIDA FILHO, Manoel. Z\u00e9 Baiano, vida e morte. S\u00e3o Paulo: Editora Luzeiro, 1966.
D\u2019ALMEIDA, Manoel. Os Cabras de Lampi\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Editora Luzeiro, 1966.
G\u00d3ES, Joaquim. Lampi\u00e3o, o \u00faltimo cangaceiro. Aracaju: Livraria Regina, 1966.
SOUZA, Ant\u00f4nio Conrado de. Momentos da minha vida. Rio de Janeiro: Edvan Reis Arte Gr\u00e1fica, [s.d.].<\/p>\n\n\n\n
3.2 D\u00e9cada de 1970
RABELO, Ol\u00edmpio. Mem\u00f3rias, Hist\u00f3ria, Folclore, Lampi\u00e3o, Pol\u00edtica\u2026 Rio de Janeiro: Editora Pongetti, 1973.
OLIVEIRA, Agla\u00e9 Lima de. Lampi\u00e3o, Canga\u00e7o e Nordeste. Rio de Janeiro: Edi\u00e7\u00f5es O Cruzeiro, 1970.<\/p>\n\n\n\n
Esses livros refletiram uma quest\u00e3o cultural da \u00e9poca. A historiografia de ent\u00e3o se deteve quase exclusivamente ao epis\u00f3dio da morte de Z\u00e9 Baiano, sem aprofundar a trama pol\u00edtica e social do povoado de Alagadi\u00e7o. N\u00e3o houve, naquele per\u00edodo, progress\u00e3o de estudos que permitisse ir al\u00e9m do fato isolado. Faltou revelar o envolvimento do povoado com o banditismo rural, as disputas do ciclo do algod\u00e3o e o papel de figuras como o Coronel Napole\u00e3o Em\u00eddio da Costa e a matriarca Ana da Costa Rego.<\/p>\n\n\n\n
4 O resgate completo: da oralidade e da escrita pontual ao estudo minucioso
Alagadi\u00e7o s\u00f3 ganhou din\u00e2mica historiogr\u00e1fica depois, com os meus livros. Resgatei da oralidade e da escrita pontual centrada na morte de Z\u00e9 Baiano para, al\u00e9m da trama, empreender um estudo minucioso do envolvimento do povoado num complexo maior do que aconteceu na regi\u00e3o. Toda a trama s\u00f3 foi revelada a partir de 1999, com a publica\u00e7\u00e3o do meu livro Hist\u00f3ria de Frei Paulo. O trabalho foi aprofundado em 2006, com Lampi\u00e3o e Z\u00e9 Baiano, o povoado Alagadi\u00e7o. Neles, trato n\u00e3o apenas da morte de Z\u00e9 Baiano, mas de todo o envolvimento do povoado com o fen\u00f4meno do canga\u00e7o, deixando claras as discuss\u00f5es para al\u00e9m de Z\u00e9 Baiano.<\/p>\n\n\n\n
Em pesquisas mais recentes, aprofundei o envolvimento entre o Coronel Napole\u00e3o Em\u00eddio da Costa e sua poderosa cunhada, a matriarca de Alagadi\u00e7o Ana da Costa Rego. Esse estudo resultou no meu artigo Ana da Costa Rego: a matriarca de Alagadi\u00e7o e Frei Paulo, publicado em 2025 na colet\u00e2nea Sert\u00e3o de Bravos 2, da Academia Brasileira de Estudos dos Sert\u00f5es Nordestinos, pela Editora TDA Gr\u00e1fica Floresta, Pernambuco.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m desenvolvi o estudo A Sociedade em Sergipe: uma an\u00e1lise da viol\u00eancia e do poder, tratando do ciclo do algod\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao banditismo rural. Esse estudo foi apresentado em palestra na Escola da Assembleia Legislativa de Sergipe em 28 de julho de 2025 e tamb\u00e9m foi apresentado na Academia Sergipana de Letras.<\/p>\n\n\n\n
5 Conclus\u00e3o
Capela entrou na hist\u00f3ria do canga\u00e7o em 1929; Alagadi\u00e7o, tardiamente, d\u00e9cadas depois. A diferen\u00e7a n\u00e3o \u00e9 de geografia, \u00e9 de tempo. E o tempo, aqui, foi marcado pela escrita.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o por acaso, os dois cronistas desses tempos distintos partilhamos a mesma Casa: a Academia Sergipana de Letras. Zozimo Lima, j\u00e1 imortal \u2013 t\u00edtulo dado pela Casa aos membros falecidos \u2013, registrou Capela no calor dos fatos. Eu, membro da mesma institui\u00e7\u00e3o, resgatei Alagadi\u00e7o da oralidade e da escrita pontual para um estudo mais amplo.<\/p>\n\n\n\n
Dois tempos, uma mesma for\u00e7a definindo a mem\u00f3ria: a palavra escrita.<\/p>\n\n\n\n
Sobre o autor
Ant\u00f4nio Porf\u00edrio de Matos Neto<\/p>\n\n\n\n
Forma\u00e7\u00e3o
Graduado em Direito, Economia, Filosofia, Ci\u00eancias Pol\u00edticas e Administra\u00e7\u00e3o. P\u00f3s-graduado em Gest\u00e3o Municipal e Gest\u00e3o P\u00fablica. Mestre em Economia. Doutorando em Filosofia.<\/p>\n\n\n\n
Institui\u00e7\u00f5es
Professor da Universidade Federal de Sergipe.
Membro da Academia Sergipana de Letras.
Membro da Academia Brasileira de Estudos dos Sert\u00f5es Nordestinos.
Funcion\u00e1rio da Companhia de Desenvolvimento dos Vales do S\u00e3o Francisco e do Parna\u00edba \u2013 Codevasf.<\/p>\n\n\n\n
REFER\u00caNCIAS<\/p>\n\n\n\n
D\u2019ALMEIDA, Manoel. Os Cabras de Lampi\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Editora Luzeiro, 1966.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019ALMEIDA FILHO, Manoel. Z\u00e9 Baiano, vida e morte. S\u00e3o Paulo: Editora Luzeiro, 1966.<\/p>\n\n\n\n
G\u00d3ES, Joaquim. Lampi\u00e3o, o \u00faltimo cangaceiro. Aracaju: Livraria Regina, 1966.<\/p>\n\n\n\n
LIMA, Zozimo. Varia\u00e7\u00f5es em F\u00e1 Sustenido: cr\u00f4nicas. 2. ed. ampliada e revisada. Aracaju: Gr\u00e1fica Editora Triunfo Ltda, 2003.<\/p>\n\n\n\n
MATOS NETO, Ant\u00f4nio Porf\u00edrio de. Hist\u00f3ria de Frei Paulo. Aracaju: [s.n.], 1999.<\/p>\n\n\n\n
MATOS NETO, Ant\u00f4nio Porf\u00edrio de. Lampi\u00e3o e Z\u00e9 Baiano, o povoado Alagadi\u00e7o. Aracaju: [s.n.], 2006.<\/p>\n\n\n\n
MATOS NETO, Ant\u00f4nio Porf\u00edrio de. Ana da Costa Rego: a matriarca de Alagadi\u00e7o e Frei Paulo. In: Sert\u00e3o de Bravos 2. Recife: Editora TDA Gr\u00e1fica Floresta, 2025. Publica\u00e7\u00e3o da Academia Brasileira de Estudos dos Sert\u00f5es Nordestinos.<\/p>\n\n\n\n
MATOS NETO, Ant\u00f4nio Porf\u00edrio de. A Sociedade em Sergipe: uma an\u00e1lise da viol\u00eancia e do poder. Palestra apresentada na Escola da Assembleia Legislativa de Sergipe, 28 jul. 2025. [In\u00e9dito]. Apresentado tamb\u00e9m na Academia Sergipana de Letras, 2025.<\/p>\n\n\n\n
OLIVEIRA, Agla\u00e9 Lima de. Lampi\u00e3o, Canga\u00e7o e Nordeste. Rio de Janeiro: Edi\u00e7\u00f5es O Cruzeiro, 1970.<\/p>\n\n\n\n
RABELO, Ol\u00edmpio. Retalhos de Hist\u00f3ria. Aracaju: Livraria Regina, 1966.<\/p>\n\n\n\n
RABELO, Ol\u00edmpio. Mem\u00f3rias, Hist\u00f3ria, Folclore, Lampi\u00e3o, Pol\u00edtica\u2026 Rio de Janeiro: Editora Pongetti, 1973.<\/p>\n\n\n\n
SOUZA, Ant\u00f4nio Conrado de. Momentos da minha vida. Rio de Janeiro: Edvan Reis Arte Gr\u00e1fica, [s.d.].<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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