{"id":15394,"date":"2025-06-27T15:25:14","date_gmt":"2025-06-27T18:25:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ocoerente.com.br\/se\/?p=15394"},"modified":"2025-06-27T15:25:15","modified_gmt":"2025-06-27T18:25:15","slug":"filosofia-em-tempos-contemporaneos-imprevisiveis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ocoerente.com.br\/se\/2025\/06\/27\/filosofia-em-tempos-contemporaneos-imprevisiveis\/","title":{"rendered":"Filosofia em tempos contempor\u00e2neos imprevis\u00edveis"},"content":{"rendered":"\n

Luiz Eduardo Oliveira
Doutor em Sa\u00fade e Ambiente
Professor<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vimemos um per\u00edodo conturbado na hist\u00f3ria da humanidade, mas, na realidade, nunca usufru\u00edmos de um per\u00edodo de paz universal. Sempre houve a explora\u00e7\u00e3o \u201cdo homem pelo pr\u00f3prio homem\u201d, participamos como coadjuvantes da colonialidade praticada pelos pa\u00edses do norte em rela\u00e7\u00e3o aos pa\u00edses do sul ou fomos c\u00famplices do \u201caproveitamento\u201d das sociedades ditas desenvolvidas comparadas com as subdesenvolvidas ou em \u201cdesenvolvimento\u201d. Tudo isso serve para o momento presente, pois n\u00e3o evolu\u00edmos enquanto na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Na tentativa de estabelecermos um pensamento filos\u00f3fico cont\u00ednuo, no sentido de momentos de tens\u00e3o e conflitos, vale mencionar as civiliza\u00e7\u00f5es da Antiguidade: Mesopot\u00e2mia, Egito, Gr\u00e9cia, Roma, China, Do Vale do Indo, Fen\u00edcios, Hebreus, Persas, Hititas, Celtas, que naqueles contextos, ascens\u00f5es e decl\u00ednios, sempre utilizaram dos discursos da supremacia b\u00e9lica, econ\u00f4mica, \u00e9tnica, religiosa…<\/p>\n\n\n\n

Em uma retrospectiva, mais \u201crecente\u201d, de forma ligeira e rasa, sem ter a pretens\u00e3o de ser exaustiva, podemos mencionar alguns conflitos que impactaram a hist\u00f3ria da humanidade e que deveriam nos levar \u00e0 arte de filosofar, como  a Guerra de Troia, as Guerras M\u00e9dicas, a Guerra do Peloponeso, as nove Cruzadas, as Guerras Napole\u00f4nicas, a Primeira Guerra Mundial e a Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n

Para tentar barrar a barb\u00e1rie, criamos, enquanto humanidade, a Liga das Na\u00e7\u00f5es e logo depois a Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas, por\u00e9m, mais conflitos se sucederam como a Guerra Fria, a Guerra do Vietn\u00e3, a Guerra da Coreia, a Guerra do Iraque, a Guerra do Afeganist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Outros continuam em vig\u00eancia, apesar dos supostos esfor\u00e7os de paz, como a Guerra da Ucr\u00e2nia, a Guerra em Gaza, a Guerra no Sud\u00e3o, a Guerra entre Azerbaij\u00e3o e Arm\u00eania, a Guerra Civil no I\u00eamen, etc.  Podemos incluir, de maneira preocupante, com grandes reflexos em crises humanit\u00e1rias, os conflitos armados em Mianmar, Eti\u00f3pia, Burkina-Faso, Som\u00e1lia, Nig\u00e9ria, etc. Mais recentemente o conflito entre Israel e Ir\u00e3, com possibilidades concretas de um acirramento nas rela\u00e7\u00f5es internacionais, deixando claro que a (des) ordem mundial precisa ser analisada sobre outros \u00e2ngulos.<\/p>\n\n\n\n

Importante lembrar que os EUA invadiram o Panam\u00e1, em 1989, o Iraque, em 1990 e 2003, Afeganist\u00e3o, em 2001 sob as mais variadas alega\u00e7\u00f5es e participaram em conflitos na ex-Iugosl\u00e1via, na L\u00edbia, na S\u00edria, no I\u00eamen e na Som\u00e1lia.<\/p>\n\n\n\n

Uma na\u00e7\u00e3o soberana e democr\u00e1tica como os Estados da Am\u00e9rica invade um pa\u00eds, o Ir\u00e3, solta armas de poder de destrui\u00e7\u00e3o inimagin\u00e1vel e ainda diz que n\u00e3o \u00e9 guerra.  Ser\u00e1 mesmo que n\u00e3o devemos filosofar?<\/p>\n\n\n\n

Os impactos econ\u00f4micos e sociais provocados pelos deslocamentos for\u00e7ados em massa, a fome e a falta de acesso a servi\u00e7os b\u00e1sicos, aliados com a instabilidade nos mercados financeiros, ao aumento das despesas militares e no aumento dos custos de financiamento, podem e conduzem a humanidade \u00e0 falta de seguran\u00e7a e \u00e0 instabilidade internacional. Isso \u00e9 fato.  O progn\u00f3stico \u00e9 extremamente preocupante e perigoso. Por que n\u00e3o questionamos os porqu\u00eas? Quem ganha com isso? Os perdedores somos n\u00f3s, humanidade.<\/p>\n\n\n\n

Para tentar encontrar respostas mais ou menos justific\u00e1veis, teremos que utilizar do pensamento filos\u00f3fico e fazer uso de an\u00e1lises psicol\u00f3gicas, sociol\u00f3gicas, antropol\u00f3gicas, geopol\u00edticas e econ\u00f4micas, tornando necess\u00e1rio um estudo aprofundado, o que \u00e9 inadequado, no momento. Mas temos o direito aos questionamentos, ou n\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n

A filosofia ressurge como um imperativo e como uma ferramenta que pode ser utilizada para nos conduzir, de maneira cr\u00edtica, \u00e0 reflex\u00e3o sobre nossos valores, nossa \u00e9tica, nosso senso de justi\u00e7a, sobre nosso Judici\u00e1rio e sobre os caminhos humanos em busca do conhecimento, em sentido amplo.  O amor pelo conhecimento deve prevalecer, sempre.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que as primeiras buscas pelo conhecimento foram \u201cnaturalistas\u201d e as argumenta\u00e7\u00f5es foram baseadas na observa\u00e7\u00e3o e no racioc\u00ednio. Os pr\u00e9-socr\u00e1ticos constru\u00edram a cosmologia, ou seja, basearam-se na explica\u00e7\u00e3o do universo, e estabeleceram a ideia da argumenta\u00e7\u00e3o, da l\u00f3gica e da raz\u00e3o. Alguns fil\u00f3sofos daquele per\u00edodo, que s\u00e3o apresentados como os que iniciaram o pensamento filos\u00f3fico, a exemplo de Tales de Mileto, Anaximandro e Anax\u00edmenes tamb\u00e9m de Mileto, Her\u00e1clito, Emp\u00e9docles, tiveram na \u00e1gua, no apeir\u00f3n, no ar, no fogo ou na teoria dos quatro elementos, as suas bases filos\u00f3ficas. Viver naquele per\u00edodo sempre foi tenso e perigoso.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f3crates, direto do \u201cOr\u00e1culo de Delfos\u201d, mesmo sem ter escrito coisa alguma, forneceu as bases da filosofia ocidental, europeia, muito embora saibamos da exist\u00eancia de Kemet e da sua extrema import\u00e2ncia para o \u201csurgimento\u201d da filosofia. Trataremos disso oportunamente, pois Kemet representa resist\u00eancia e mais uma forma eurocentrista que tenta apagar o protagonismo universal do homem africano. Uma hist\u00f3ria contada sempre pela vis\u00e3o do conquistador.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f3 a t\u00edtulo de informa\u00e7\u00e3o, Pit\u00e1goras estudou filosofia, geometria e medicina no Egito por aproximadamente 22 anos e o tal \u201cteorema de Pit\u00e1goras\u201d foi usado para construir as pir\u00e2mides, no Egito, 1000 anos antes do seu nascimento; Tales, o de Mileto (cidade localizada na J\u00f4nia, regi\u00e3o da antiga Gr\u00e9cia), estudou na \u201cterra dos pretos\u201d por 7 anos. Hip\u00f3crates reconheceu o eg\u00edpcio Imhotep como o pai da medicina, entre tantas outras informa\u00e7\u00f5es n\u00e3o disponibilizadas. <\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 os astecas e os maias, a civiliza\u00e7\u00e3o de Tiwanaku (ou Tiahuanaco) que \u00e9 conhecida como a “cultura m\u00e3e” da Am\u00e9rica do Sul, s\u00e3o apresentadas como alegorias e sem import\u00e2ncia para o desenvolvimento e sem capacidades filos\u00f3ficas.<\/p>\n\n\n\n

Afirmar que o surgimento da filosofia ocorreu em um determinado pa\u00eds \u00e9 muito simplista e caricato, n\u00e3o acha? O desenvolvimento de um pensamento filos\u00f3fico sistematizado e cr\u00edtico \u00e9 outra coisa, extremamente importante, por\u00e9m \u00e9 preciso n\u00e3o desprezar culturas e povos que contribu\u00edram no processo filos\u00f3fico.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o podemos esquecer que as civiliza\u00e7\u00f5es, todas elas, mantiveram conflitos, participaram de guerras, exerceram a escravid\u00e3o e tentaram destruir o diferente, o perigoso, o destruidor.<\/p>\n\n\n\n

Plat\u00e3o, disc\u00edpulo de S\u00f3crates, acreditava que por meio do conhecimento seria poss\u00edvel controlar os instintos, a gan\u00e2ncia e a viol\u00eancia, mas como vivemos em nossa caverna virtual n\u00e3o temos tempo para pensar ou \u201cfilosofar\u201d sobre o assunto.<\/p>\n\n\n\n

Caminhando nessa reflex\u00e3o \u201cfilos\u00f3fica\u201d, passamos da \u201cidade antiga\u201d para a \u201cidade m\u00e9dia\u201d, divis\u00e3o temporal apenas did\u00e1tica e conveniente, para os ocidentais, do norte, logo ap\u00f3s a queda do Imp\u00e9rio Romano do Ocidente e onde a influ\u00eancia da Igreja Cat\u00f3lica ditou as normas do pensamento filos\u00f3fico oficial. Em nome de Deus tivemos muitas batalhas sangrentas e mortais.<\/p>\n\n\n\n

Passamos pela \u201cIdade Moderna\u201d, per\u00edodo marcado por grandes transforma\u00e7\u00f5es na Europa, como o renascimento, as grandes navega\u00e7\u00f5es, o absolutismo e o Iluminismo e mantivemos o desejo de eliminar os diferentes, os concorrentes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nesse per\u00edodo, Hugo Grotius escreveu a \u201cA Paz de Deus\u201d onde <\/strong>abordou quest\u00f5es relacionadas ao direito mar\u00edtimo e \u00e0 justi\u00e7a na rela\u00e7\u00e3o entre na\u00e7\u00f5es, sendo fundamental para a compreens\u00e3o dos princ\u00edpios do direito internacional. Grotius analisou filosoficamente sobre os direitos da guerra, suscitando reflex\u00e3o sobre o conceito de guerra justa. J\u00e1 Jean Bodin, analisou o conceito de direito natural e sobre o conceito de justi\u00e7a. Samuel von Pufendorf escreveu \u201cO direito da natureza e das na\u00e7\u00f5es\u201d com influ\u00eancia significativa na evolu\u00e7\u00e3o do pensamento jur\u00eddico. Emmerich de Vattel que escreveu \u201cO Direito das Na\u00e7\u00f5es\u201d, livro que aborda quest\u00f5es relacionadas ao direito internacional e \u00e0 justi\u00e7a entre na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o podemos desconsiderar o trabalho do fil\u00f3sofo Sun Tzu, autor do livro \u201cA arte da Guerra\u201d, que estabeleceu estrat\u00e9gias, t\u00e1ticas e planejamento para o sucesso nos conflitos e enfatizou a necessidade de conhecer os potenciais inimigos.<\/p>\n\n\n\n

Her\u00e1clito via a guerra como um ato inerente ao pr\u00f3prio fluxo da vida e Plat\u00e3o via a guerra como um instrumento para alcan\u00e7ar a paz.<\/p>\n\n\n\n

O fato \u00e9 que assinamos um \u201cContrato Social\u201d (Rousseau), sabe-se l\u00e1 quando e quem foram as testemunhas e outorgamos ao Leviat\u00e3 (Thomas Hobbes) o poder para conduzir nossas vidas, bem como utilizar do direito de decidir quando e contra quem fazer guerras. Chegamos \u00e0 contemporaneidade, sem sermos modernos, uma refer\u00eancia ao fil\u00f3sofo Bruno Lator.<\/p>\n\n\n\n

Neste cen\u00e1rio internacional, incerto, continuamos a praticar atos e contratos, ratificamos tratados, acordos e conven\u00e7\u00f5es, para mantermos o dom\u00ednio dos pa\u00edses, ditos desenvolvidos, sobre as demais soberanias, sem a possibilidade de utilizarmos a filosofia.<\/p>\n\n\n\n

Um Estado qualquer, seja sobre a Teoria Pura do Direito (Hans Kelsen) ou sobre a Teoria Tridimensional do Direito (Miguel Reale) n\u00e3o pode privar  seus cidad\u00e3os o direito \u00e0 filosofia e nem t\u00e3o pouco usurpar sua liberdade de express\u00e3o e, nem mesmo, cercear a capacidade de indigna\u00e7\u00e3o diante dos rumos tomados em nome do Estado Democr\u00e1tico do Direito ou da Democracia.<\/p>\n\n\n\n

Como intervir no cen\u00e1rio internacional se enfrentamos diariamente nossas guerras urbanas? Como pensar como um pa\u00eds soberano se n\u00e3o temos um projeto de Estado?<\/p>\n\n\n\n

Estamos em um momento, chamado contempor\u00e2neo, extremamente inst\u00e1vel, e n\u00e3o podemos abdicar o direto humano ao pensamento cr\u00edtico e contestador. <\/p>\n\n\n\n

Filosofar \u00e9 um ato libertador e pode ser instrumento de emancipa\u00e7\u00e3o que incomoda ao status quo, ao establishment.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Luiz Eduardo OliveiraDoutor em Sa\u00fade e AmbienteProfessor Vimemos um per\u00edodo conturbado na hist\u00f3ria da humanidade, mas, na realidade, nunca usufru\u00edmos de um per\u00edodo de paz universal. 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